癥狀表現(xiàn)
自我否定是一種手段,是一種方法,更是一種動力。自我否定的發(fā)展觀是一種以自我否定為動力的社會進化思想。自我否定的內(nèi)涵是對自己的不足的承認。

這種叛逆的行為是沒有與道德范疇相聯(lián)系的,叛逆者并不會因為反叛正統(tǒng)而被斥為邪惡,反而往往因反叛而變得更加強大和富有魅力。神的家族也通過這種連續(xù)的叛逆行徑而日趨..。這種維持神系更新和發(fā)展的自我否定機制使希臘神話表現(xiàn)出一種新陳代謝和以變革為本質(zhì)的社會化思想。
在希臘神話中我們往往可以看到,新舊神之間的對抗和權(quán)利更迭并不表現(xiàn)為一種道德沖突的結(jié)果,而只是表現(xiàn)了一種自然的發(fā)展進化過程。在他們的自由意志背后,潛藏著一種更為深刻的決定論——命運決定論,從而他們的自由意志就成為命運自我實現(xiàn)的中介和手段。
他們相信人受命運的主宰,但又不輕易放棄自己的信念。就這樣,希臘神系發(fā)展的自我否定機制以一種悲劇的形式自在地展現(xiàn)著命運決定論。正因為如此,這種以暴力方式出現(xiàn)的自我否定機制在超越了道德的合理性之后就獲得了一種更高的合理性,即自然(命運)的合理性。這種潛在的、至高無上的、以活生生的感性現(xiàn)實生活的否定作為代價的自然(命運)合理性,構(gòu)成了希臘宗教中較深刻的思想,同時也成為整個西方文化在漫長的歷史過程中不斷實現(xiàn)自我否定和自我超越的形而上學(xué)動力。
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